佛法的“無我”和《奇蹟課程》“一體”的區別,以及如何真正地修奇蹟

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佛法的“無我”和《奇蹟課程》“一體”的區別,以及如何真正地修奇蹟

發表  Admin 于 周六 1月 07, 2017 4:43 pm

旭虎:感覺奇蹟和最究竟的佛法是一樣的,究竟的佛法也是講圓滿和破“我執”。究竟的佛法有一個概念是無我。你現在有判斷、苦惱,首先你有分別心了。那個無我其實就是《奇蹟課程》裡的愛、一體性。

曉捷:祂說,勉強這麼說。也是自我鬧的哦,為什麼兩千年以來修到佛法精髓的人少之又少,就是因為當年佛陀流傳下來的文字經典裡面最多講到“無我”,它還沒有講到一體。而很多人在修的時候,就把“無我”當做終極了。其實你去品味、體會,一體跟無我還不是一回事。

旭虎:感覺比較下,無我就是一體了,無我已經是非二元了。

納新:《告別娑婆》裡面強調這一點,說佛法的最高境界是不二——非二元,但是跟佛陀下一世證道的一體境界還有一步之遙。心跟物都不是真的,都是一體非二,也不是這個真,也不是那個真,是對意識的虛妄有一個認識,還並不是對真正的上帝、一體性的認識。《奇蹟課程》說的上帝、一體性是實存,所以它的邏輯架構是三方面。三句話,真實的一切、不真實的一切、上帝的平安就在其中,它是三句話,而不是一個佛法的兩句話式。佛法的兩句話就是旭虎者,又非旭虎、是名旭虎,它只是一個否定。所以它寬恕的架構表面上是非二元的,這個在世間已經很難得,佛法因為它不是讓你在幻相中求真,已經很難得了。但這裡面兩個立論還是有不同,《奇蹟課程》更加快、更加究竟,相對而言。這個工具就更加寶貴、更加殊勝。

曉捷:祂說舉個幻相中的例子吧。當你很知道你是男人的時候,你不需要說,“哦,我不是女人。”無我講的是我不是女人,本性講的是我是男人。

旭虎:無我是站在有我的情況說的。

曉捷:對啦,是為了否定。

旭虎:《奇蹟課程》裡提到抉擇者,你是認同自己是身體呢,還是認同自己是自由的。這個抉擇者說話的時候,大多是站在身體層面說的,包括說無我的時候。

曉捷:抉擇者是中性的,它就是兩個選擇嘛,是跟隨自我,還是跟隨聖靈。

納新:剛才我們講的不判斷,J兄原作者的理解和體驗是全方位的,因為祂沒有頭腦、自我的局限。(曉捷:沒有二元的限制。)我們去修的話,很難一下子看到全貌,除非是真的大智慧,已經快開悟的大成者。很容易被其中的一些話......像《奇蹟課程》裡說的,只要看、只要修自己就可以了,但在同樣的地方,離開你的兄弟你回不了家,你一定要看到兄弟的美善。很多人奇蹟教師就只抓住那一句話。兩句話都對,但是速度跟別的法門差別不大了,只有三句話都看到。看到它非二元的同時,又有第三點,全貌。

旭虎:《奇蹟課程》說所有的東西都是幻相,又說了上帝在萬物之內。

納新:是的,就是這個意思。你一有執著就完全把你打掉。

旭虎:如果只修自己,不修關係,那還是把關係當真了。

曉捷:是的,也有隔閡感在裡面。

旭虎:把這一切真正當做幻相的話,還得和它在一起。如果迴避它了,還是把它當真了。很需要它,也是把它當真了。這種感覺很微妙。

納新:我們肯定時時刻刻都在幻覺之中有執著,每時每刻都有一個層面冒出來,就是你觀照、釋放、化解的機會。

旭虎:人世間就是要么想強佔,要么排斥,就在這兩點之間一個位置,天堂就在那裡。

曉捷:其實那是糾結、不自由、囚禁。

(王曉冬筆錄)

資料來源:http://www.qiudao.net/List.asp?ID=3195

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