【轉念與觀照】

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【轉念與觀照】

發表  Admin 于 周六 9月 30, 2017 9:26 pm

保持覺知、不分別地觀照,處於無念、純粹「覺」的狀態,是所有正法的實修方向。然而,對於如何導向此境,卻有不同的見解。例如,有些禪修者認為:「應摒除思維、作意、轉念、比較,而提起覺知、觀照,達到無念。」的確有人如此實修而證悟,但大多數的人如是修持數十年,仍然難以持續、穩定地處於無念狀態。原因何在?

關鍵在於我們潛意識中,執迷罪咎信念(妄念),時時刻刻都在妄造,以五蘊(色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊)的方式透過身體感官、各種感受與想法,將自己全面籠罩在妄念紛飛的情境中,讓我們靜不下來。所以,若未能化解潛意識中的罪咎信念,是難以達到無念的。

整個世界都是我們的念頭所營造出來的,「無謂的雜念」是一個混淆與矛盾的觀念。我們每一個念頭都不是中性的、不是無謂的,它不是強化分別評判習性、鞏固罪咎信念、孳生幻相,就是放下分別評判習性、化解罪咎信念、延伸真相。若在不自覺地情況下跟隨妄念,我們會形成分別評判的慣性,持續鞏固罪咎信念,讓自己在幻相中愈陷愈深。

正確地練習轉念,可終止我們跟隨妄念的慣性,是化解潛意識中罪咎信念的有效工具。如果我們在行住坐臥間,覺察到妄念時,就轉向正念;持續如此練習,會漸漸鬆動、化解潛意識中罪咎信念。於是,在禪坐或靜心時,就會比較容易達到無念、契入「覺」的狀態。因此,轉念與觀照併用的實修,會有事半功倍之效。

戴樹增老師依佛法實修證悟後,在《實修般若》中指出:「實修過程中,覺察到妄念時,要有一個停頓,再將妄念轉成正念。只有轉成正念,才可能出現正覺,正念沒出現,正覺不會出現。正念是覺行的開始,一定要把這個關係理通,否則修法無益。」又提及:「何為正念?正念代表無私、無我、無妄的正等觀,做不到正等,就不會出現正覺。正等會使人心到達極度安祥的狀態,極度安祥後就會出現快樂,在這種狀態下,心的感受才會開啟,而破色蘊與受蘊;之後,想蘊、行蘊、識蘊,會一層一層破。」

《奇蹟課程》是導向體驗的實修指引,在「學員練習手冊」中,上半部側重於操練寬恕、化解罪咎信念,下半部則引導我們在寧靜中開啟內在覺知。這是全盤了解心靈本質、屬性與運作方式後,所發展出的實修方法,可為我們節約大量的時間。對照戴老師的實修實證體驗,我們可看出《奇蹟課程》的寬恕,就是將妄念轉成正念的練習;持續操練寬恕後,心靈會愈來愈平安、愈來愈喜悅。於是,心的感受就會開啟,出現慧見。此後,信心會愈來愈堅定,讓我們在覺醒道途中加速前進。

一二三奇蹟課程讀書會_討論分享摘錄_20170927_正文第16章

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